¿Luchan las memorias?

Beatriz Sarlo

 

 

En la mañana del viernes, se llevó a cabo la última jornada de panel del XVI Congreso Colombiano de Historia en el Centro de Convenciones José Eustasio Rivera. La asistencia fue masiva para escuchar Gonzalo Sánchez (Historiador y Director del Centro de Memoria Histórica), Mauricio Archila (Historiador y Director del Doctorado en Historia de la Universidad Nacional de Colombia) y Jesús Martin Barbero (Doctor en Filosofía con estudios en Antropología y Semiótica). 

 

Gonzalo Sánchez mencionó las deudas históricas que se deben saldar para recuperar la paz, recordando que el país tendrá que responder por las masacres al “sujeto político” de la UP con un mecanismo de reparación más allá de las elecciones.  Idea que vendría alimentar mucho más Mauricio Archila con su ponencia “Memoria histórica y Movimientos Sociales” afirmando que la memoria no es una sola y única, sino que tiene muchas maneras de manifestarse, siendo esta un recuerdo del pasado que se recrea y transforma de acuerdo al presente. 

 

El concepto de Memoria se estudia desde distintos marcos teóricos, Mauricio Archila mencionó algunos:

 

• Memoria Primaria-Memoria Secundaria: esta teoría de Dominick Lacapra afirma que la última memoria es la reflexión de la primera.

• Memoria Larga-Memoria Corta: Silvia Rivera por su parte habla de memoria larga como la duradera y profunda, mientras la corta como la memoria reciente.  Respecto a estas memorias considera que hablan constantemente, su interrogante es quién las escucha. 

• Memoria incluyente-Universal: siendo la primera particular-subjetiva y la segunda general-colectiva.

• Memoria Litera-ejemplar: La primera no sale del sujeto, la segunda va más del individuo. Ninguna es más verdadera que la otra, tan sólo son distintas.

• Memoria Fuerte-Blanda: La primera es principalmente de instituciones, conformada por discursos oficiales, la última es la subordinada, reprimida. Sin embargo a veces se alteran, y las memorias fuertes pasan a ser blandas, como sucedió después del Holocausto en Alemania, donde los discursos nazis pasaron a ser rechazados y la memoria blanda (de las víctimas y los indignados) se volvió fuerte. 

 

Las memorias subalternas reconstruyen la historia de los llamados “pueblos sin historia” (por no tener escritura ni forma de estado moderno), son la reserva de las luchas anticoloniales y según Orlando Fals Borda y Paulo Freire estas memorias hablan, para Archila el mundo subalterno es irreducible a modelos occidentales. Joan Rappaport manifiesta en su trabajo con las comunidades del CRIC que trabajan la memoria en función del presente, ya que tienen otra noción de tiempo y espacio. 

 

Según Mauricio Archila, Historia y Memoria elaboran el pasado de forma diferente, mientras que la segunda recuerda, la primera explica. Por otro lado, la Historia no es continua sino que da muchas vueltas hacia atrás a lo que Jesus Martin Barbero respondió aclarando que el saber histórico no es sólo de los historiadores y que actualmente estamos viviendo un  “Presentismo globalizado” por lo que es vital entender las nuevas formas de configurar la historia de los jóvenes, más en una cultura donde todo está hecho para durar menos, haciendo de la desmemoria algo sistémico, empezando porque todo se desecha, nada se conserva y lo primero que se pierde con esto son las múltiples identidades del país “Tiene muchas maneras de habitarse, hay muchas maneras de ser colombiano. Esto no es fragmentación, es riqueza” Afirmaba.

 

Para finalizar, invitó a los estudiantes a leer a los pensadores latinoamericanos, conocer su producción intelectual y comprender que las memorias no se van a salvar con términos de oponerse a la globalización.