De manera colectiva, como milenariamente han trabajado los pueblos indígenas de América, la Comunidad Nasa del Resguardo Indígena de Huellas Caloto, Norte del Cauca, gráfico su sentir en una colorida Manta Mural en el Marco de las jornadas de resitencia emprendidas por estas comunidades desde principios del presente año 2015.
La creación artística de gran valor para la conservación de la memoria de la más reciente lucha indígena realizada entre el 7 de julio y el 4 de agosto, recoge elementos significativos de la cultura indígena y el rescate que vienen adelantando en latinoamérica los pueblos originarios.
“Al fondo encontramos parte de las montañas que componen el Resguardo de Huellas Caloto, entre las cuales podemos observar al Cerro El Muchacho, imponente sitio sagrado, hogar de muchos hermanos espíritus, plantas y animales. Adelante de ellas, encontramos una línea divisoria de arbustos que las separa de la parte plana, donde comienza la finca La Emperatriz, finca en Liberación. Ya en primer plano, se divisa un grupo de personas compuesto por una mujer campesina con su herramienta de trabajo, cultivando la tierra, una mujer Negra con su respectivo machete como símbolo no solo de trabajo si no de lucha y tres integrantes de la comunidad Indígena Nasa: un Mayor o The Wala (medico tradicional) quien representa la parte espiritual y cultural de la comunidad, quien está orientando a un niño Nasa para que tome el machete, trabaje la tierra, siga los pasos de los mayores y fortalezca su cultura, pero además para que continúe el proceso de lucha y resistencia como pueblo originario, y más adelante, un comunero Nasa portando su escudo, con el cual continúa protegiendo, no solo a su territorio, sino a su comunidad, de agresiones externas, como el despojo de la tierra y el asesinato”, describe el portal Nasaacin de la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca.
Con las personas representadas en el mural, la comunidad ha querido evidenciar la unidad entre los diferentes sectores de base de Colombia que también adelantan jornadas de liberación, recuperación y protección de los territorios que habitan frente a fenómenos como la concentración de la propiedad y las dinámicas de la locomotora minero-energética del Gobierno Nacional.
“Al lado de este grupo se alza un enorme árbol que se encuentra en el sitio de concentración de la comunidad, brindando un poco de sombra a quienes se encuentran en resistencia”, describe la agencia Nasaacin. Además de señalar la presencia de la representación de la caña de azúcar cortada por la comunidad que libera La Emperatriz. “Finalmente, en la esquina inferior derecha, aparece el señor imperialista y capitalista con su respectivo perro guardián, el uniformado del ESMAD, quien está defendiendo la propiedad privada de su amo a toda costa, sin importarle que esta propiedad privada sea a su vez, la causa de los problemas para los oprimidos”. (Ver: ESMAD destruye semillas en minga indígena en el norte del Cauca).
Con expresiones artísticas como la anteriormente descrita los indígenas Nasa en el norte del Cauca continúan reclamando mayor garantías vitales representadas principalmente en el territorio, por eso no olvidan que “en la reparación de la matanza del Nilo (ocurrida el 16 de diciembre de 1991), se identificaron fincas como Miraflores y Quebradaseca que en su momento los propietarios ofertaron al Gobierno, pero ante la no respuesta de este desafortunadamente no llegaron a un acuerdo para poder vender estas tierras, ahora la comunidad está exigiéndole al Gobierno que cumpla con la 15.600 hectáreas con las cuales se comprometió a raíz de la matanza”, ha dicho el gobernador del resguardo indígena de Corinto, Javier Soscué.
Según ha escrito César Rodríguez Garavito en El Espectador, con base en cifras de la Universidad del Valle, cerca del 60% de las tierras caucanas son de terratenientes que componen el 5% de la población. «Las tierras indígenas son minifundios y están en las zonas menos fértiles». (Ver: Más allá de la confrontación en el Cauca…la masacre del Nilo y la memoria).
A continuación el portal Nasaacin presenta reflexiones que hace la comunidad frente a las dinámicas que viven sus territorios y las jornadas de «la liberación de la madre tierra»:
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